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Kinder, Kultur und Gesellschaft

Kinder, Kultur und Gesellschaft

„Was wir sein werden, ist dort, in seiner Konfiguration und seinen Objekten. Nichts in der offenen und wandelnden Welt kann den geschlossenen Raum unserer Kindheit ersetzen, in dem etwas passiert ist, das uns anders gemacht hat und das immer noch Bestand hat und das wir retten können, wenn wir uns an diesen Ort in unserem Haus erinnern. "Julio Ramón Ribeyro".

Inhalt

  • 1 Kinder und Kultur
  • 2 Kinderkrankheiten in der heutigen Gesellschaft
  • 3 Die Übergangsobjekte von Winnicott in der Kindheit
  • 4 Die Bedeutung der Sprache
  • 5 Kinder von heute, unsere soziale Zukunft

Kindheit und Kultur

Etymologisch kommt das Wort Kindheit vom lateinischen Wort "infans", das denjenigen bedeutet, der nicht auf der Grundlage des Verbs "für" spricht (sprich, sprich). Die Kindheit kann nicht zu einer Definition zusammengefasst werden. Es ist die permanente Konstruktion des Sozialen und Kulturellen, die das Leben der Säuglinge bestimmt. In diesem Sinne ist die Kinderkultur von einem Feld der Unterhaltung, Unterstützung und des Vergnügens verwoben worden, das Vorstellungen davon aufbaut, was es bedeutet, ein Kind zu sein. Besetzen einer Position, die sich in Geschlecht, Rasse und Klasse niederschlägt und eine Definition von der anderen zulässt. Ich meine das Die Kinderwelt ist aus den soziokulturellen Haltungen eines Landes gewebtund der Welt. Die Kinderkultur wird jedoch weiterhin ignoriert, insbesondere in der Welt der Kinderfilme, die dafür verantwortlich sind, sie zu homogenisieren und Rollen zu etablieren, die Familie und Schule nicht eindeutig vergeben. Zu diesem Zweck ist es notwendig, dass die Familie und die Schule beginnen, die Stimme der Kinder aus ihren Bedürfnissen, Vorlieben und Interessen heraus zu verstehen, was ihnen hilft, angesichts der verschiedenen Szenarien, die sie darstellen, kritisch und zielgerichtet zu sein. Das ist, was erforderlich ist Eine Kindheit, die Kinder als soziales, kognitives, physisches und moralisches Subjekt behandelt, nicht als passives Wesen, das vom Konsum geprägt ist. Der Konsumismus, der solche Spiele wie Naschkatzen, Ausstreichen, Stoppen usw. herabsetzt, die Interaktion des Kindes mit Gleichaltrigen und seinen Vorstellungsprozess verzerrt und ihn zur Erfüllung zwingt Erwartungen an Erwachsenenzentrismus.

Kinderkrankheiten in der heutigen Gesellschaft

Was das Kind frustriert, ängstlich, schuldig usw. macht, gehört ihm nicht. Etablierung als Objekt des Generationswunsches von Erwachsenen, die das nicht verstehen konnten Er ist ein Subjekt mit eigener Stimme und fordert seine eigenen Wünsche. So viel ist der Schaden, der dem Kind zugefügt wird und der sich in seinem Essverhalten, seinen zwischenmenschlichen Beziehungen und seinen akademischen Prozessen äußert. Symptome, die auf enden Psychiater und PsychologenSo oft behandeln sie ein Kind, nach dem er nur schrie, um sein Unbehagen angesichts eines Ereignisses der Kultur zu lindern.

Aus einer Kultur, die aus unterschiedlichen Visionen gesehen werden muss, da nicht alle Kinder gleich sind, ist es notwendig, unterschiedliche Werkzeuge zu verwenden, die von der Transkulturalität zwischen ihnen:

  1. Das Interkulturelle: Der Therapeut und der Patient befinden sich in derselben Kultur. Der Therapeut wird jedoch die soziokulturellen Dimensionen der Probleme des Patienten und die Entwicklung der Therapie berücksichtigen.
  2. Interkulturell: Der Therapeut und der Patient sind nicht in dieselbe Kultur eingetaucht, aber der Therapeut kennt die Kultur seines Patienten und verwendet sie als therapeutisches Instrument und
  3. Metakulturell: Der Therapeut und der Patient sind in zwei verschiedene Kulturen eingetaucht. Der Therapeut kennt die Kultur seines Patienten nicht, versteht aber den Begriff der Kultur und verwendet ihn, um die Diagnose und Behandlung seines Patienten festzulegen. In diesem Zusammenhang sollte gesagt werden, dass diese Instrumente wirksam sein werden, solange das Kind selbst in einem kontinuierlichen Dialog steht, der es ihm ermöglicht, zu verstehen, wer es ist, und ohne zu vergessen, dass Erwachsene ihre Rolle beim Verstehen der Ereignisse, die das Kind durchmacht, nicht verlieren.

Die Übergangsobjekte von Winnicott in der Kindheit

Diesem Kulturansatz muss etwas anderes hinzugefügt werden als die Ansätze von Winnicott (1993), der Übergangsobjekte und -phänomene etabliert. Übergangsobjekte sind der Prozess des Erwerbs der Fähigkeit, Unterschiede und Ähnlichkeiten zu akzeptieren. In Anbetracht dessen, dass ein Ausdruck verwendet werden kann, der die Wurzel der Symbolik in der Zeit bezeichnet, die den Weg des Kindes beschreibt, vom reinen Subjektiven zur Objektivität; und das Übergangsobjekt (ein Stück Decke usw.) ist das, was von dieser Reise des Fortschritts in Richtung Erfahrung gesehen wird. Das heißt, Übergangsobjekte stellen nur die sichtbare Manifestation eines bestimmten Erfahrungsraums dar, der weder als völlig subjektiv noch als völlig objektiv definiert ist. Im Falle von Übergangsphänomenen stellen sie die ersten Stadien der Verwendung von Illusionen dar, ohne die es für den Menschen keinen Sinn ergibt, eine Beziehung zu einem Objekt aufzubauen, das andere als außerhalb dieses Wesens wahrnehmen. Die Wahrheit ist, dass dieser Raum nicht im Inneren des psychischen Apparats liegt, sondern auch nicht vollständig zur äußeren Realität gehört. und bildet das Zwischenfeld, in dem sowohl das Spiel als auch andere kulturelle Erfahrungen entwickelt werden. Aus diesen Umständen ergibt sich die Tatsache, dass Übergangsobjekte und -phänomene sind grundlegend für die Erfahrung, die das Kind machen wird und die später zum Erwachsenen wird.. Erwachsener, der mit verschiedenen kulturellen Phänomenen konfrontiert wird, die von den Positionen vermittelt werden, die er seit seiner Kindheit erlangt hat, und sich so zu einem kritischen und zielgerichteten Thema seines Kontexts festigt. Angesichts der Tatsache, dass Menschen aus Geschichten bestehen, tragen sie ein kulturelles Siegel, das es ihnen ermöglicht, in verschiedenen Szenarien weiterzumachen.

Die Bedeutung der Sprache

Bei alledem ist die Sprache wesentlich für das Verständnis der Welt, in der das Kind lebt. Na ja es ist der Sprache zu verdanken, dass das Kind die Bedeutung der sozialen Welt versteht, in der es interagiertmit dem Ziel, ein kompetentes Mitglied der Gesellschaft zu werden. Zweifellos ist die Sprache für das menschliche Leben unverzichtbar, da Begriffe wie Mathematik, Kunst und Spiele das Lesen in Worten von großen Gedanken und Errungenschaften ermöglichen. Das heißt, dass die Sprache von Symbolen und Zeichen zu einer warmen und emotionalen Erzählung übergeht, die Männer, die einst Kinder waren, mit Leidenschaft für das Wort erzählen. Die Medien etablieren jedoch auch häufig das Verhalten von Familien und Kindern anhand einer kommerziellen Marketinglogik, die darauf abzielt, die Differenzierung des Unternehmens, das die Programme ausstrahlt, zu verbessern. Was führt zu Aus der Sprache werden die Wertesysteme beschworen, die die Glaubenssysteme, die in einem diskursiven Feld geteilt werden, stabilisieren, festigen und transformieren. Überzeugungen, die in einer Welt, die jeden Tag vor Herausforderungen steht, angesichts des Andersseins nicht immer angemessen sind. Dabei gilt es, die Beziehungen von Kindern und Erwachsenen als Protagonisten der Beziehung zu überdenken und zu bereichern. Eine Beziehung, die an sozialer Beteiligung gemessen wird, nicht an der Beteiligung der Verbraucher das ist die hymne der neoliberalen staaten, die statt partizipativer themen verbraucher oder kunden generieren.

Die Kinder von heute, unsere soziale Zukunft

Die Aufgabe muss sich darauf konzentrieren, die Kindheit als einen Raum oder Ort zu betrachten, an dem die geeigneten Bedingungen geschaffen werden, um Säuglinge in das soziale Leben einzuleiten. Sie werden im Laufe der Jahre soziale Akteure sein. Soziale Akteure, die aus einer Vielzahl von Welten bestehen, die aus Worten geboren werden und die Ereignisse darstellen oder symbolisieren, die Kinder erleben. Das Wort wurde als das Werkzeug betrachtet, mit dem Menschen einander näher kommen, um zu verstehen, dass die Geschichten auf ihrem Weg miteinander verflochten sind. Das heißt, das Wort als Konstruktion der Vorstellungskraft der Völker, die ihre Ereignisse zu einer Zukunft gemacht haben. In diesem Sinne Kinder haben ihre Welten aus Musik, Literatur und Poesie aufgebaut, letztere als Instrument zur Wiederherstellung einer geteilten, fragmentierten Welt. Poesie und Philosophie trennten sich in einem chaotischen Moment von der nicht erzählbaren Gedankengeschichte, wodurch Dichter die Aufgabe hatten, Denken mit Fühlen zu verbinden, Lieben mit Schaffen. Auf diese Weise lassen sie Säuglinge Wissen mit Zuneigung umsetzen, wodurch sie nicht nur individuell, sondern auch gruppenweise wachsen. Dies führt zu einem Austausch von stärkenden Werten, der Überwindung von Frustrationen und möglichen Fehlern. In dieser Hinsicht sollte gesagt werden, dass sich Schule und Familie darauf konzentrieren sollten, Denken zu lehren, zu reflektieren, zu analysieren und zu ordnen. Unterrichten, zu denken, heißt zu lehren, zu zweifeln, zu hinterfragen, Fragen zu stellen und nach Lösungen zu suchen. Das heißt, Säuglinge zu lehren, zu denken, heißt, Verständnis mit der Anwendung in Einklang zu bringen, nach den positiven, negativen und interessanten Aspekten der Dinge zu suchen, die Phantasie zu wecken, von der Zukunft zu träumen, zu interpretieren und Schemata zu verlernen Sie haben ihre Gültigkeit verloren.

Referenzen

Winnicott, D. (1993). Menschliche Natur Editorial Paidós Tiefenpsychologie. Barcelona, ​​Spanien

Video: Philosophischer Stammtisch: Kinder ein Ego-Projekt? Sternstunde Philosophie. SRF Kultur (Februar 2020).